「就是正义啊。」

醐堂再次感受到覆盆子的清新酸味扩散在口腔中的感觉。

「正义——」足立上尉讶异地轻声说着。

「对，就是正义。」醐堂如此重复道。

「不过正义这种概念，其本质就在于它的绝对性。因此所谓正义的主张必须要从客观、普遍的角度加以诠释。可是另一方面，战争的出发点原本就是两种不同的正义相互冲突，因此如果要以客观普遍的角度来证明哪一边才是真正的正义，依照哲学上的先验理论来看是不可能的。」

到目前为止都能接受吗?——醐堂以眼神示意，足立上尉点了点头。

「于是我们可以得到一个必然的总结。」

他又把一颗巧克力放到口中。

「唯有战争的胜利者，才能获得正义的正当性。为了制止想要起身拿回巧克力的足立，醐堂继续说道：

「问题在于，像这种成王败寇的原理，其实是在进入二十世纪后才被刻意强调以及重视的。在以往，也就是秉持着因果循环的观念，相信一切都是由神的意志所统治的世界里，人们认为胜利是神的意志使然，因此可以直接证明正义的正当性。只要己方胜利，就可以断言己方是正确的，即使高举胜利即正义的大旗也是理所当然。」

「直一是不错的时代呢。」足立上尉喃喃说着。

「的确如此。」醐堂也如此回应。

「然而随着时代演变，经由战争与通商的行为导致文明圈扩大之后，在部族社会或是民族、国家这种人类集团的内部，一直以来被认为是至高无上而遵循至今的宗教观逐渐失去价值。当不得不在某种程度内接受他人相异于己的价值观后，整个事态就改变了。像是民族灭绝，或是消灭整个都市或国家之类过于偏激的战争方式，在物理上已经不可能实现了，因此现今的战争需要一个更为接近现实的事前结论，正义也必须经由客观或普遍性的观点来证明，就算不行至少也要装出个样子来。即使是由宗教或文化完全不同的两个势力所展开的战争，也一样要做到这点才行。在文明与文化专属于欧洲的时代，比方说十六世纪时，西班牙对拉丁美洲进行的侵略行为，其残暴的程度甚至被马克斯称为『歼灭原住民的行为』。这种大肆屠杀并且破坏文明的行径，就连西班牙本国都不予支持，至少以知识分子为中心的舆论都在批评这样的暴行，西班牙王室也对支持在新大陆上的残虐行径的书籍予以查禁。」

「来自西班牙的征服者是吗。」

「不过毁灭阿兹特克文明，还害得两千万印第安人死亡的，与其说是他们的步枪或军刀，不如说是他们从欧洲大陆带过来的传染病。即使把文明感化或是天主教布教这种自私的主张排除在外，人们对其侵略手段的人道诉求，就已经证明了对于侵略的一方而言，正义的正当性是不可或缺的。征服者们的掠夺行为虽然饱受批评，但他们仍将彻底掠夺银矿挖掘权的行为解释成『行使自然所赋予的权力』。这种以歪理将其所作所为正当化的行径，也可以当作是上述论点的左证。虽然再怎么解释，这种行为依旧只是为了自己的欲望而践踏他人的权力，不过之所以非得发明那些歪理的原由，也只能借着『正义的正当性』这个观点来说明。」

醐堂毫不客气地继续享用着足立上尉私藏的巧克力，就像是在享受着自然所赋予的权力一样。

「当时的欧洲将在新大陆与亚洲所进行的战争，定义为与野蛮人之间的争斗。那时都已经如此，更别说是欧洲内部的战争了。再加上近来欧洲人民的权利意识逐渐明确，状况也变得更加复杂。像是本世纪两次世界大战的战后处理就是如此，尤其是第一次世界大战。」

「你是指凡尔赛条约吗?」

「正确来说，应该是凡尔赛条约中第二二七条的『凯萨追诉条款』」

足立上尉默默看着醐堂，催促他继续说下去。

「若是以正义的正当性这个观点来说，凡尔赛条约所具备的意义，就在于德国的『全额赔偿』以及『凯萨追诉条款』这两条上。」

醐堂又放了一颗巧克力到嘴里之后继续说：

「所谓的全额赔偿是说不只是要德国赔偿战争行为所衍生的所有损害，就连联合国为了与德国进行战争所花费的所有经费都要由德国支付，这实在是太夸张了。妳也知道，这笔天文数字的赔偿金妨碍了德国战后的复兴，导致经济垮台，才使得纳粹势力抬头。这不但可以说是第二次世界大战的远因，更是愚蠢的战后处理的代名词。至于为什么联合国会做出这种愚蠢的举动，当然长期战争所造成的经济空洞也是原因之一。然而要求一个国家付出超越其经济能力的赔偿，就长期来看将会招致怎么样的损失，当时的联合国应该还是可以想象的。不过像是法国，居然冀望着这笔巨额赔款能编入一九一八年的年度预算，还为了编列预算而想要尽速解决赔偿的问题。看到他们在战时开发军备的行动，就觉得这么做实在是有些诡异。」

「即使如此，他们还是要征收赔偿金吧。」

「因为对于获胜的联合国西百，即使就长远的角度来说