趣，双眸闪闪发光。

“他是南菩萨……京城还在奈良的时代，他是东大寺良弁僧正的门人。”博雅将酒杯送到唇边说。

永兴禅师——

离晴明、博雅这个时代约二百多年前，也就是女帝称德天皇德时代，永兴禅师住在纪伊国弁娄郡熊野村。由于位在皇城南方，通称南菩萨。

“知道。可是，晴明，老实说来，那个故事有点恐怖。”

“嗯，的确有点恐怖。”晴明点头。

故事如下：

某天，一位僧侣来着永兴禅师。那僧侣身上只带着一部《法华经》、一个白铜水壶及打坐用的禅椅。

“贫僧很想在南菩萨大人身边修行，请大人让我留下。”

永兴禅师听对方如此说，便留他下来。

这位僧侣的修行法是吟诵《法华经》。早晨、中午、夜晚，每天一味持续吟诵《法华经》。偶尔吃点东西，偶尔小睡片刻，其余时间都用来念经。

约莫过了一年，僧侣向永兴禅师说：

“至今为止，承蒙大人照顾，感恩非浅。贫僧想离开此地，越过伊势国到深山修行。”

说毕，向永兴捐赠了自己的禅椅，离开该地。

永兴赠予僧侣二斗糯米干饭捣成的糯米粉，并派两位信士作陪送行。

大约走了一天，僧侣向信士说：“送到这就可以了。”说完，将二斗糯米粉、《法华经》、托钵都送给两位信士，让他们回去。

僧侣自己只留下一条长约二十寻的绳子、一个白铜水壶。

之后过了两年。某天，熊野村几个村民相偕到熊野川上游深山伐木，打算制筏后，将木材从上游放流至乡里。

村民在深山伐木时，远方传来人声，似乎有人在深山某处念经。倾耳静听之下，声音念的正是《法华经》。

“一定是某位大师在山中修行。”

十天过去，一个月过去，三个月过去，那声音始终没停歇过。村民动了信奉之心，想送食物给声音的主人，欲遍寻不到声音来源。

又过了半年。为了拉筏子出来，村民再度进入深山，不料那声音依旧日夜不止。

众人感觉事情有点蹊跷，便向永兴禅师报告此事。

“由于发生如此如此之事，那声音至今还在吟诵《法华经》。”

永兴亲自到深山探访，果然听到吟诵《法华经》的声音。

循着声音深入山中，永兴发现森林内悬崖耸立，悬崖途中挂着一具尸骸。尸骸双脚用麻绳绑住，可见那死者似乎是生前下定决心，自己从悬崖上跳下。麻绳一端凑巧勾在途中某块岩石上。

尸骸已化为白骨，但悬崖下有个永兴眼熟的白铜水壶。

“喔，那不是两年半浅说要入山修行的僧侣吗？”

原来那僧侣死后依然吟诵着《法华经》。

自古以来，熊野山便是灵山之一，人们相信熊野山离极乐世界最近。那僧侣大概是为了佛法而舍身。

悬崖险峻的很，无从攀上，永兴只好忍痛弃尸不顾。

又是三年。熊野村的村民又来向永兴报告：

“前些日子我们再度入山，结果又听到那念经声了。”

永兴再度到那个地点，只见绳索已腐烂，僧侣的尸骸掉落在悬崖下。

他仔细一看，发现骷髅口中的舌头不但没有腐坏，且色泽鲜艳，正在不停蠕动，吟诵《法华经》。

“大概是持续吟诵《法华经》，功德无量，才会如此。此人非凡人，是真正的尊者。”

永兴语毕，向尸骸合掌以表示敬意。

二

“虽然我也认为这的确是《法华经》灵验的典型故事之一，可是……”博雅似乎在思索如何以语言适切表达自己的想法。

“可是怎么了？”

“晴明啊，我总觉得，那骷髅的舌头在熊野的山中日复一日，不管秋夜冬夜，始终持续吟诵着《法华经》这事，我怎么想也不会认为他是尊者，反而感觉有点恐怖。”

“那当然啦。”

“你也这样想吗？”

“嗯。”晴明的红唇微微浮出冷静的微笑，望着博雅。“人若是倾慕某人，有时候也会因过分恋慕而化为鬼。”

“唔。”

“过分执着的人，也会化为鬼。”

“的确……”

“为了想极乐往生而热心吟诵《法华经》，其实也是一种执着。”

“……”

“那僧侣的执着大概非常强烈吧。”

“这么说来，晴明啊，骷髅的舌头吟诵《法华经》一事，其实不是《法华经》很灵验？”

“不是，应该是那僧侣的强烈执着令舌头持续吟诵。这大概也是一种鬼怪。”

“是鬼吗？”

“是鬼。”晴明点头，再望向博雅，低声接道：“可是，博雅，那舌头……”

“舌头？”

“嗯，真巧你提起骷髅舌头，帮了我大忙。”

“什么意思？”

“舌头嘛。”

“舌头？”