一种灵装都是有它专门的用途的。

举例来说，自行车和汽车虽然都是交通工具，但是它们的用途可是有着极大差异的。剪刀和小刀虽然都能够用来切割东西，但是它们的使用方式是不同的。

所以，如果辛西娅想让那根魔杖不停的变花样的话，她需要借助各种各样的咒文以及合适的天象、方位、恰到好处的仪式和地脉的灵力来使这件灵装发挥它的最大作用，而且还需要对魔杖进行大量的微调。

她不可能只凭借一种魔法仪式就可以完全让那根魔杖听命于她的。

可是……

（我根本没有看到她念过什么咒语之类的东西，也没有见她拿祭祀用的人偶或者贡品来进行仪式，只是看见她拿着那件灵装乱打而已——她根本没有发动仪式的时间啊，那她又是如何利用那件灵装战斗的呢？）

想到这里的五和突然眼前一亮。

但是她的疑惑比之前更深了。

虽然她想到了那唯一的可能性，但是这唯一的可能性实在是有点让人吃惊。

“难……难道说……”

“看来你发现了我的秘密啊。”一旁把魔杖恢复原状扛在肩上的辛西娅接口道。

辛西娅确实有能够快速构建对应不同灵装的多种咒文的能力，而之前五和没有察觉到她在构建咒文的原因是由于辛西娅用来构建咒文所使用的东西太常见了。

之前我们说过，具有魔法属性的事物以及行为在日常生活中是非常常见的。比如说在英文里对一周七天的命名就是来自于神话传说的：星期五（Friday）代指北欧神话里的天后弗丽嘉（注：弗利嘉（Frigg）为北欧神话中的天后，主神奥丁的正妻，爱神，掌管婚姻与家庭），而星期三（Wednesday）则是代指北欧主神奥丁（注：古英语里奥丁的名字是Woden，Wednesday这个词是由Woden变过来的）。当然，其他的星期名称也同样来自于神话传说。【注：除了周六（Saturday）是由罗马神话中的农业之神萨图尔努斯（Saturnus）变过来的之外，剩下的全是北欧神话里神的名字变过来的，周日（Sunday）是由太阳神苏尔（Sol）的名字而来，原本为古日耳曼人祭祀太阳的日子；周一（Monday）由月神玛尼（Mani）而来，曾是古日耳曼和盎格鲁撒克逊人祭祀月亮的日子；周二（Tuesday）由战神提尔（Tyr/英文为Tiu或Tiw）的名字而来，周四（Thursday）由雷神托尔（或译为雷神索尔）（Thor）的名字而来】

而如果有人拿这暗含在一周七天里的魔法记号来构建咒文的话，那么整个施法的过程是很难被人察觉的。

而且可以用来作为魔法记号的事物还有很多——一个人走路的姿势、呼吸的频率、面部的表情以及眼神的变化都是可以作为魔法记号的。

如果辛西娅可以在战斗的间隙中将魔法记号添加到她的一举一动中的话，她当然可以在不念咒文且不献祭品的前提下构建适用于那魔杖的每一种变化的仪式。而这才是事情的真相。

但是辛西娅明白这种将魔法属性掩藏在一般行为之中的施法方式的这一事实也就意味着……

“实际上，我真正的身份是天草式十字凄教的海外分支成员！”（吐槽：原来我们击中了友军啊）

3.

那么这到底是怎么一回事呢？

要搞清楚事情的来龙去脉，我们需要回顾一下历史。

在很久以前的江户时代，处于德川幕府统治下的日本是没有宗教信仰方面的自由的：通过诸如“踏绘”※这样的反十字教仪式，幕府的统治者最终在日本彻底将十字教的势力从日本的主流社会之中给清除了出去。而信仰十字教也被幕府认定为一种犯罪行为，一旦被发现甚至有可能找来杀身之祸——虽然现存的史料语焉不详，但在那个黑暗的年代，被幕府鹰犬逮捕的十字教徒大多会被施以火刑处死。（※注：踏绘仪式是日本江户时代德川幕府在打击基督教势力的过程中惯用的一种反基督教仪式，作用为判断一个人是否为基督徒。其具体方式是让人踩踏基督教的圣像或者十字架，以表示该人已背弃基督教，而如果有人拒绝踩踏将遭到逮捕。踏绘仪式在日本禁教运动的前期作为德川幕府强迫本国基督徒放弃信仰的一种方式得到广泛应用，后来则作为判断外国人是否为传教士的一种方式。）

“实际上幕府的行动还是遇到了一些阻力。”辛西娅淡淡地说道。“九州地区的一些十字教徒公然反抗幕府禁令发动了起义※，但是他们的暴力反抗最终被幕府扼杀在在了鲜血之中。另一些人则由于担心被幕府斩草除根而被迫分散开来，逃到日本各地隐姓埋名地过日子，成为了在夹缝中坚持十字教信仰的吉利支丹※。但是，天草式十字凄教所做的一切可比这些人高明。”【※注：这里的起义指1637年发生的岛原之乱，详细注解见第一章。而“吉利支丹”（又称切支丹）特指日本江户时代秘密信仰基督教的地下教徒，日文罗马音为Kirishitan，来源于葡萄牙语中的“crist?o”，