的一份有趣文献正好呼应了这种说法。

那份文献似乎直接记录了口耳相传的传说，并且难以全盘理解，不过内容却激起了我的兴趣。

根据文献记载，鬼之渊村的居民们似乎也对这个仪式怀有「恐惧」的情感。

就算女孩子们脸色苍白地不断发抖，就算害怕见血的人呕吐不止，这些人似乎还是被迫见证饕餮（肢解作业）的样子。

这确实是个非常有意思的异闻。

在这之前，我一直以为鬼之渊村的居民在某种程度上陶醉于绵流的仪式中。

村民们将自己轻视的“贱民”像杀鱼一样肢解分食，藉此确立自己的神圣性……我一直都是这么想的。不过倘若村民们从这仪式当中得到的并非陶醉，而是恐惧的话，那么仪式的意义就有了一百八十度的大转变。也就是说，为了让村民们严守对自己有利的戒律，权力者才促成了名为绵流的处刑以儆效尤。这样的可能性也就随之而生了。

实际支配鬼之渊村的是名为御三家的地方望族。

不研究这个御三家的话，就无法接近鬼之渊村的真实。

〈关于御三家〉

御三家指的是实际支配鬼之渊村的三个地方望族，分别为公由家、古手家，以及园崎家。这三家如今都还存在。

（虽然御三家已不像远古时期那样具有绝对的支配力，但现今依旧保有相当大的影响力。）

据说从鬼之渊沼泽出现的鬼在御三家留下了最深厚的血统。

公由家

虽然古代的公由家拥有足以称霸御三家的强大力量，但现在却再也无法统帅御三家了。现任村长（公由喜一郎）即出身于这个家族。

在选举制度引进之前，历任村长皆有公由家自动出任，这恐怕是旧制度残留下来的影响吧。

不过由于没有竞争对手出现，因此就算战后引进了选举制度，村长依旧是由公由家接任。

〈古手家〉

古手一族是自古至今的信仰中心，同时也守护着唯一一个祭祀御社神大人的神社。

虽然古手家长久以来都作为御社神大人的唯一代言人而备受尊崇，但战争却让旁系家族几乎全书灭绝，因此现在只有本家还残存下来。而那个本家如今也只剩下独生女（古手梨花）还活着，所以古手家或许会在这一代灭绝也说不定。

沿袭古手家的女子应当受到尊敬的老传统，身为独生女的礼花似乎也备受老年人的崇拜。

〈园崎家〉

据说园崎家为了守护鬼之渊村的戒律而肩负着某种类似警察的职责。

从在御三家中处于较弱势的立场看来，园崎家的地位可说是屈居于御三家之末。不过今日的园崎家却极为兴盛，完全颠覆了在御三家之中的立场。甚至可以说如今雏见泽全在园崎家的掌握之中。

而御三家的合议制度也只是徒具形式，村内的重要议案事实上可说都是由现任当家园崎阿魉一个人决定的。

取自于记事本Ⅶ

■深夜的电话

「这么晚了还打扰您真是万分抱歉……我姓公由，请问您先生在家吗……您好！不会不会，那时真是谢谢您的帮忙。是…………这么晚了还打扰您真是不好意思……那个……我想说我家的爷爷会不会到府上叨扰了………就是说嘛！是！在这种时间打电话给您真的很对不起。那就先这样了。再见……」

喀锵。

「怎么样都是找不到吗？」

「真伤脑筋……就算再怎么热中下棋，爷爷也不是那种连一通电话都不打回来的人啊。」

「一起下围棋的那些人家里全都打过了吧？」

想得到的地方全都打过了。就在我已经无计可施时，电话响了。

「您好！我是公由。」

「我是园崎。如何？找到村长先生了吗？」

「啊啊，是魅音啊。虽然爷爷可能会去的地方我全都打过电话了，但还是不行，找不到就是找不到……真伤脑筋……！爷爷是跑去哪里闲晃了啊……！」

「我也四处打听过了……可是却完全没有村长先生的消息。」

「…………………………」

「我和婆婆商量过了，她说召集青年团一起找会比较好。」

「在、在这种时间召集青年团吗……？而且爷爷又不一定是失踪了……」

「毕竟绵流祭才刚结束。谨慎以对才是上策。如果这是找不到的话，明天早上就报警吧。不管有没有找到，我们最好都别招惹不必要的嫌疑。」

「……？阿魉女士是这么说的吗？」

「是的。如果您要直接听到本人的声音才肯相信的话，我可以请婆婆过来接电话。」

「不、不用了……我明白了。那就召集青年团吧。如果这样还是找不到的话……隔天早上就报警吧。」

「青年团的联络就有劳您了，我也会代替婆婆过去您那边的。」

「谢、谢谢你。那我马上召集大家……」

「好的，那就先这样了。」