“谢谢，都不是，我不吃蛇！”陈成连连摇头。

蛇蛇那么可爱，啊不，那么可怕，谁要吃蛇蛇？

后来连广东人都改去吃福建人了。

各位不要着急下结论，我这后面不还有“反面例子”嘛！

请看颈联：

细君怀肉，老母遗羹！

看不懂的都去检讨一下，尤其是周小三！这俩故事你难道没听过嘛？

我建议看一部电视剧叫《大汉天子》，看一本书叫《古文观止》，不用多，第一篇就行了！

话说汉武帝有一次赐众官员肉，负责分肉的太官丞却迟迟未来，东方朔便独自拔剑割肉，揣进怀里带回家去——

武帝知道了，很不高兴：“只许堂食，不准外带啊！”，“责之”。

这时候东方朔说了一番大义凛然的话：“受赐不待诏，何无理也！拔剑割肉，壹何壮也！割之不多，又何廉也！归遗细君，又何仁也！”

看到这种句式，大家往往忍不住虎躯一震，觉得估计是“大行不顾细谨，大礼不辞小让”这种名言金句，但东方朔毕竟是“滑稽天王”，他的意思是：

接受赏赐却不等诏令下达，这是多么无礼呀！

拔剑割肉，多么豪壮呀！

割肉不多，又是多么廉洁呀！

回家送肉给妻子吃，又是多么仁爱呀！

“细君”，妻子的代称也。

所以别看他说得大义凛然，其实就是想带点肉回家给老婆吃……

汉武帝听罢忍不住大笑：

本来让你这老小子检讨，没想到你竟反过来称赞自己！

于是又赐给他一石酒、一百斤肉，让他回家送给老婆，可谓倍有面了。

而“老母遗羹”有点类似，出自“多行不义必自毙”“郑伯克段于鄢”那个典故。

郑伯克段于鄢这个故事可谓《左传》的名篇，也是《古文观止》的第一篇。按照之前的讲法，陈成只会《唐诗三百首》开篇第一首，《宋词三百首》的前三首，《古文观止》自然也只看了第一篇啦！

但是这一篇给陈成留下的映像却很深，因为孔夫子就写了“郑伯克段于鄢”一共六个字，左丘明老先生愣是用洋洋洒洒上千字的故事来描绘孔子这六个字的“微言大义”“意蕴丰富”（或者说，不是左丘明的意思，是那些强行用《左传》解释《春秋》的人。）

故事就不赘述，在尾声阶段，因为干掉自己弟弟，郑庄公与老娘闹翻了，发誓“不及黄泉无复相见”，一次庄公赐食颍考叔，颍考叔故意舍不得吃肉。庄公可其原因，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”就是说，您赐给我这么好的食物，我自己在这享受，老母亲却尝不上一口，一想我就心酸，所以我要带一些回去给老母亲吃。

这是摆明了“话里有话”，但发誓后又后悔的庄公为之感动，遂与母和好。后以“遗羹”为赞颂孝道之典。

这两个故事里，“肉”都成了很好的道具，爱老婆，就给她带肉；

爱老娘，就给她带肉羹；

总之，爱她，就给她吃猪猪吧！

反正喝兔兔不同，吃了猪猪她也不觉得猪猪可爱不应该吃……

原本又是“粗鄙”又是“奢靡”的猪肉，换了一个故事，就成了完全不一样的味道，这难道不值得大家思考嘛？

这不是另外一个“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的故事吗？

在坏人那里，吃了猪肉就会“肉食者鄙”“荒淫奢靡”；

而在好人那里，堂食猪肉顺便外带，就成了“孝敬老母”“爱护妻子”了！

同样的猪肉，实现的“价值”不一样。

最后陈成说：

从此以后不会有人嘲笑说没有学识——

“俭腹”，腹中空虚，由此比喻知识贫乏。

为什么这样讲？

因为“便便一样说边生”！

便便，不是那个“便便”，而是“大腹便便”的“便便”。

边生则是东汉的边韶，“大腹便便”这个成语也正是由他来的。

《后汉书·边韶传》上说，汉桓帝时，陈留郡边韶，字孝先，很有些文才，在没有当官的时候，教了几百名学生。堪称汉代的“大诗师”，也很有口才，讲起课来头头是道，从没有回答不出可题来的。

不过他人胖肚子大，又有个毛病，爱打瞌睡。学生看他打瞌睡的模样就很好笑。有一天他又和衣打瞌睡。他的学生就私下编了句顺口溜嘲笑他说：“边孝先，腹便便；懒读书，但欲眠。”

边孝先大肚皮，懒得读书只想睡觉！

不料边韶那天在半梦半醒之间，马上编了几句顺口溜作答：“边为姓，孝为字。腹便便，《五经》笥。便欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意：师而可嘲，出何典记?”

你们不要笑我的大肚皮，那可是是装着五经的竹箱子！

即便睡觉也是去思考五经的事！因为睡梦中可以会见周公旦！又可以可以与孔子通心意！

学生嘲笑