出电梯，贤悟他们跟在后面。心跳加速，不知是不是因为好奇心作祟。握紧的手心里满是粘腻的汗液。

房间里展开了巨大的立方体形状的奇异领域。理璃站在它面前，轻轻摸着奇异领域说：

「如果说意识是大脑的奇异点，那这个奇异点到底是什么？为了什么而存在？我对这件事无论如何都报有疑问，于是制作了这个『盒子』。简单的说，这是一个小地球。虽然不及这个世界这么精巧。即便如此，也尽可能地再现了环境，让他律型人工智能机器人代替人类住在里面。因为他律型人工智能的构造和人类的大脑完全相同。也就是说，没有意识。那么，要怎样才能赋予这些机器人意识呢？人工智能中能够插手的只有百分之三左右的空白领域。说到底，不可能让机器人本身拥有意识。所以，听好了，在『盒子』外面准备意识。在『盒子』外面设置自律型人工智能，在他律型人工智能中制作接收其意识的收发信机。这个收发信机就是奇异点。要说为什么这就一定是奇异点，那是因为盒子中的他律型人工智能机器人自以为意识存在于脑袋里。意识是从盒子外面传送进去地。但是，既然收信机成为了奇异点，就无法解开这个构造。机器人们正是产生了奇异点本身生出了意识的错觉。我到底想说什么啊。都是些微不足道的事情。实在太过愚蠢，简直是妄想，实在不想说出口。但是，还是说吧。对这个『盒子』中的机器人来说，我就是神。至少在创世主这个意义上来说没有错。而且，我对那些机器人的意识没有特别的感觉，也没有任何同情。只是从外侧观察，对其结果感到有趣而已。时而通过摆弄『盒子』的环境，以观察其中会有什么变化为乐，或是为了检验而发送有意图的意识。考虑机器人的生存权利什么的实在是愚蠢，根本没有考虑过给他们自由。科学家都是这个样子的。」

说到这里，理璃停下来。贤悟好像有点明白她想说什么，她在害怕什么了。

理璃说：

「那么，不是以这个『盒子』，而是以我们生活的地球来说的话会怎样？这个地球的神，创世主到底是为了什么而创造我们的呢？」

没有人能回答这个问题。她立刻接着说：

「如果听到刚才的话，还有人能把神看做一个心怀慈悲守护人类的伟大存在的话，那他一定是个幸福的人，反过来也是个盲目的科学家。」

薛定谔的猫和电脑游戏，时间移动说合未来见，还有天川理璃制作的『盒子』和这个地球。总算能够理解她所说的意义了。

「听好了。我是这样想的：这个世界上存在神。那是用奇异领域制御装置制作这个世界中万物的，世界外侧的科学家。如果能够证明奇异点是什么，应该就能接近那位神了。这也许是一件可怕的事情，也许是一件不可能的事情。但是，我无论如何都想弄明白，我无论如何都想知道。你怎么想？」

理璃提出了和第一次见面时相同的问题。

「你们不想知道这个世界的真理吗？」

而它现在却变成了完全不同的问题回荡在贤悟耳边——

其实不看也可以的科普线——

关于弥赛亚、默西亚和麦西哈：

在我们的世界中，弥赛亚、默西亚、和麦西哈指的都是同一人物，即救世主。在西方的众多宗教中都有关于弥赛亚的传承，不过他们将不同的人视为弥赛亚，由此产生了不同教派。譬如基督教认为耶稣是救世主，而犹太教认为救世主尚未降临。弥赛亚、默西亚、麦西哈分别音译自英语、希腊语和希伯来语，同时分别是基督教、天主教和伊斯兰教中使用的译名。

关于不确定性原理和薛定谔的猫：

海森堡不确定性原理中指出，任何物体的位置和动量无法同时确定。这一不确定性是物体的固有属性，而不是由观察或测量引起的。位置的不确定性和动量的不确定性相乘必然大于二分之一的约化普朗克常量。在日常生活中接触的宏观物体，由于质量较大，所以在对应相同的动量不确定性时，速度的不确定性比微观物体小得多，因而无法被测量到。运用波函数可以描述例子的量子行为，其中粒子的位置和速度是由概率表示的。像本文中提到的电子瞬间移动到外太空、棒球穿过墙壁的可能性虽然有，但其实极其微小，在现实中可以认为不可能出现。另外，文中所说的，将电子的不确定性附加到人体身上也是没有意义的。因为人体本身就和电子一样带有完全相同的不确定性。反而是『将自身的重量减少为电子的100万倍』左右的话，差不多就能出现文中描述的那种规模的不确定了。

另外关于薛定谔的猫。现在量子理论的发展证明了量子态叠加的真实性。在实验中，能够同时在显著分离的两个地点（或多个）地点观察到同一个粒子（不是相同的，也不是分裂的，就是同一个）。也就是说，虽然听起来不太可能，但是在薛定谔的猫实验中，在打开盖子观察前，猫确实即使活着、也是死去的。关于打开盒盖观察的一瞬间到底发生了什么，则存在多种诠释，如多本哈根诠释和多重世界诠释，有兴趣的同学可以自行google或wiki。

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