从御宅变成狂热分子

我虽然说了『御宅文化』及『御宅』已死了，但是我完全没有嘲弄御宅或说御宅已经落伍的意思，真的一点都没有。

重点是：在御宅文化死后的现在，御宅们又回归成普通的个人，从前是御宅的人们，现在全都只好变成狂热分子了。我要说的是这件事。

御宅与狂热分子的差别何在？就差在『是否成为一个民族』上。

虽然有『御宅文化』一词，但却从来没听说过有『狂热分子文化』这种说法。有『像御宅一般的穿著和语气』这种说法，却没听说过有『像狂热分子一般的穿著和语气』这种话。这也就是说，狂热分子是一群没有群众起来创造独自的文化之人们。

御宅会群众而形成民族，但狂热分子只能孤独地各自朝向自己的道路前进。

而现在『御宅文化』和『名为御宅的统一概念』都已经变成没有了，所以所有的御宅都会变成狂热分子了。

从前在江户时代有一种民族叫『数寄者』，也称为『道乐者』（注1）。所谓数寄者，就是以『纯粹』这种概念为中心，将茶道、花道、道具、建筑、诗歌、绘画、书道……等广范围的领域给统合起来的一大文化主导者。

他们是以被人称道：『那个人，以数寄者来说是一流的。』为目标，平常自谦『我还不配当数寄者啦』来切磋琢磨自己。并且有着『在那个领域里是比不上他的，但在这项领域中就是我比较强。』这样的自尊。

但是，江户时代崩坏了，数寄者文化也灭亡了。当然，这些数寄者都活了下来。只是变成了单纯的古道具狂或绘画搜集者，四散流落各地而已。

一个文化灭亡之后，该文化的主导者们，就会变成各自领域的狂热分子继续活下去，这是历史的法则。

御宅文化也一样。御宅文化，也就是『有着成人风味的儿童文化』，曾经席卷了战后的日本文化。最初是以漫画或动画为中心的御宅文化，仔细留意就会发现，连文具或杂货……等设计思想，许多领域都已经被御宅文化所占领了，建构成一大文化帝国。

从前我在《御宅学入门》一书中曾写道:『御宅是江户文化的正统继承人。』如同江户文化死亡而数寄者变成狂热分子一般，身为战后昭和文化的御宅文化死了，御宅们也必然全都会变成狂热分子。

可是，正因为御宅文化正在灭亡，所以反而开始受到评价了。亦即现在御宅民族正面临灭亡，而御宅们终于得到他们所渴望的社会评价了。

距今数十年前，外国人对日本文化的印象不外乎富士山、艺妓、武士……等所谓的江户文化的东西。在那种时代里，日本人很迫切地需要建立『日本的固有文化』。就算索尼或本田的产品在国外卖得多好，也只是让外国人嘲笑是经济动物，而产生了更多的情结。

当时日本的文化厅很积极地对外介绍现代日本的文化，然而不论怎么努力，都无法引人注目。每次举办日本展览，外国观光客爱看的都还是江户文化相关的东西。现代日本文化中除了黑泽明、小津安二郎等导演作品之外，外国人几乎都不想看。

『只是很会赚钱，毫无文化及创造性的民族。』

这就是全世界替日本人烙上的烙印。

就算盖了再多条高速公路或摩天大楼，也不会有人把日本当成一流国家对待。那是因为日本没有固有文化，全都是仿效西欧文化的模仿文化而已。只会追着西方欧美国家跑，然后模仿他们，全都只是二流罢了。

而在这种情形下，有个文化厅向来连看都不看的，或者该说是一直隐藏起来的『御宅文化』，却在无意中让全世界都接纳了。日本人如此渴望能有一个『被世界所接纳的，由现代日本所产生的文化』，而这正是御宅文化。

现在这个世界上几乎可说没有几个小孩不受动画、电玩、漫画、偶像明星……等日本文化所影响。

只花了不到三十年就完成如此壮举。

从明治时代以来，日本人花了上百年都无法做到的事，御宅文化却只用了三十年就做到了。而且还达到了远高于当初文化厅所期望的层级。

在逐渐迈向灭亡的现在，御宅文化终于可以得到评价了。这是多么讽刺的历史恶作剧呀。

日本人也差不多该给御宅文化一个正当的评价了，不是吗？不是因为什么『能赚到外汇』，也不是因为什么『技术很高』，更不是因为什么『在国外很受欢迎』。

而是因为它是日本人从无到有，并珍惜培育长大的一大文化啊。现在正是应该带着引以为傲的自豪与爱情，来好好评价它的时机了。我是如此认为的。

自我感觉至上主义

前一章所说的第三世代的特征，与贵族主义和菁英主义相比，我称之为『自我感觉至上主义』。最最重要的就是自己有没有萌到，所以什么身为御宅所必须具备的教养等统统都不知道，就是这种主义。

其实这种主义也并非御宅专属的特征，而是现在日本社会广为流传的一种主义。从前一个人要结婚或就职，都不是单靠其本人的意志来决定的。除了自己的