什么时候死的？还有，折一根枝

条插在水中，让它活下来，这是将生命一分为二吗？再有，那些叶子，原本就各有其生命吗？若有，那些树就拥有如此众多

的生命吗？或者说，人的手脚，即便如树枝般被切下，也说不定还活着？”

说到这里，博雅才把端着的酒杯往嘴里送。

“晴明，我刚才就在想这些事……”（PS博雅，你不愧是本朝第一闲人啊）

“噢。”

“我都弄糊涂了。我不明白生命这回事究竟是怎样的，最终——”

就是不可思议。

真是不可思议啊——博雅就是这样发出一声感叹，对晴明说着。

“那是与咒有关的事情。”

晴明嘟哝了这么一句。

“又是咒吗？”

“讨厌谈论咒吗？”

“说不上讨厌不讨厌，你刚才不也说不大明白吗？”

“是那么一回事，可是—”

“明白了。”

晴明打断博雅的话，点点头说。

“明白了什么？”

“不谈咒。”

“好。”

“不谈咒，用水来作比喻吧。”

“水？”

“用水——唔，说的容易明白些，用河流作比喻吧。举例来说，生命就是河流那样的东西。”

“河流？”

“没错，是河流。”

“河流怎么样？”

“河流是什么，博雅？”

“所谓河流嘛，就是……”

博雅思索着，说不下去。

“河流不就是河流吗？”他说。

“这是没错的，但能否稍为改一下，用其他说法？”

“其他的说法？”

“所谓河流，就是水流。”

“水流？”

“水由高处往低处流——这样的流动使水形成了河流嘛。”

“对。”

“鸭川河也好，哪里的河流都行，假定这里有一条河流。”

“噢。”

“水在流动。”

“噢。”

“在这条河流中，有几条河流？”

“有几条？既是鸭川河，不就只有鸭川河这一条河流吗？”

“那么，假如用桶在这条河流中大水，提到高处去，从高处往低处一点点倒，结果呢？”

“结果？”

“那也是水流，虽然规模很小，但不也可以说是河流吗？”

“折来插在水中的枝条又如何？”

“树枝？！”

“那样的枝条也能活一些时候，但不能比原本的树活得更久长。跟这种情况不是一样吗？”

“唔……”

“是一个生命，同时又有无数生命。是一条水流，同时又有无数水流。”

“对、对对。”

“一中有无数，无数又归一。所谓生命，并非树即树、叶即叶。就像河流——亦即水流，并非水一样。”

“……”

“但是，如果没有形式，例如花鸟鱼虫、树木树叶，世上便没有所谓生命。水流也是同样哩。”

“……”

“不能从一棵树上只取出生命，就像不可能从河流里留下水，只取出河流一样吧……”

“噢，噢。”

“这个嘛，以佛家教诲而言，就是空。”

“空？”

“就是说，这世上的一切都下了咒啦。”

“什么？！”

“佛法的空和咒，原本是同样的东西，只是程度稍有不同而已。所谓咒，就是透过了人的内心的空。人在“空”这个佛法原

理上，加上了人的气息——于是成为所谓咒……”

“喂喂，晴明——”

“博雅，怎么啦？”

“你最终还是说了咒。”

“是吗？说了吗？”

“说了。”

“哦。”

“你在谈论河流的比喻时，我感觉已经明白了，可你一提到咒，我不是又弄糊涂了嘛……”

“对不起。”

晴明道歉，嘴角却挂着微笑。

“喂，晴明，不能一边道歉一边笑。”

“对不起。”

“眼睛还在笑。”

“别发火嘛，博雅。”

晴明把右肘架在支起的右膝上。

“有一件事，博雅……”

晴明改换了话题。

“什么事？”

“不太醉的话，待会儿就跟我来好吗？”

“跟你走？去哪里？”

“这个嘛——”

“让我跟你走，你自己却不知道目的地？”

“顺朱雀大路南下，噢，到罗城门一带就行了吧。”

“什么？！”

“有人委托我找东西哩。”

“找东西？”

“对。”

“谁委托你？”

“要说是谁，也挺有意思，就