老僧告诉惠增，自己是观世音菩萨的使者，并说：

“老身来帮你默记那两个字吧。”

接著又说：“首先，你无法默记《法华经》那两个字的原因，在於你的前世因缘。”

“我的前世？”

“你前世是播磨国贺古郡大愿寺的僧侣。某天，你面对火盆诵读《法华经》第一卷经文时，凑巧飞来两粒星火，落在你手上的《法华经》，烧掉了两个字。那两个字正是「瞻仰」。而你还不及补写那两个字，就过世了。那部《法华经》目前还在大愿寺内。你只要到那寺庙，再度拜读《法华经》，将那烧掉的两个字不上就行了。如此，你应该可以默记那两个字吧。”

老僧说毕，惠增便醒过来。

第二天，惠赠立即整装出门，前往播磨国大愿寺。

汇增说明缘故，请对方待他到经堂看那部《法华经》，果然其中一卷经文中，有烧毁那两个字的段落。

惠增在经文上黏贴新纸，补写上“瞻仰”二字，结果当场就能默记整部《法华经》了。

事後，惠增将这段经验说给皇上听。

二

“原来与当事者毫不相干的事，也会结下这种因缘……这世上真有种种玄妙莫测的力量。”博雅将空酒杯搁回地板，这么说道。

“这是咒的一种……”晴明低声说。半眯的双眼，依旧望著庭院。

“咒？”

“嗯。”

“喂，你是不是又打算把问题化简为瀪了？”

“没那回事。”

“有那回事。晴明，你每次都在我好像领悟了某道理时，就提到咒，把问题变得复杂。”

“我没有把问题变得复杂。人活在这世上，本来就无时无刻向某物施咒，也无时无刻被某物施咒。”

“……”

“博雅，你听好。”晴明的视线移到博雅脸上。

“听、听什么？”

“吃饭时，你会用筷子吧？”

“嗯，嗯。”

“你用筷子的时候，便已经施咒了……”

“什么？我不懂。”

“那我问你，何谓筷子？”

“什、什么？”

“所谓筷子，追根究柢，不就是木条而已吗？对狗或牛来说，那只是木条而已。但是，人只要握著那木条吃饭，木条便不是木条，而是筷子了。”

“嗯、嗯……”

“换句话说，你每天吃饭时，都在向那木条施「筷子」的咒。”

“可、可是……”

“可是？”

“我是说，那有会怎么样？”

“不怎么样。”

“什么？”

“不怎么样，所以才了不起。”

“你是说，每次我们渡桥时，都在向那本来只是木头的东西施「桥」这个咒；住在家中时，也想本来只是木头的东西施「房子」这个咒，你是不是这个意思？”

“正是。”

“这、这不就是……”博雅结结巴巴，看似思索适当词句。不久，才说出：“这不是天经地义的事吗？”

“正是如此，博雅。我们都天经地义地生活在咒的世界中。”

“这……”

“同样施「碗」这个咒时，普通人使用的碗，与心上人使用的碗，两者所中的咒，性质又完全不一样。无法默记经典中的文字，穷源推本，跟咒的道理其实是一样的。”

“晴明，你是不是在唬我？”

“我没唬你。”

“不，你在唬我。我刚刚还自以为好像领悟到什么道理，被你这么一说，到底啥是啥，我现在完全搞混了。”

“那真是抱歉了。”晴明望著博雅微笑。

“跟我赔罪我也不会开心的。”

“被生气，博雅。”晴明将握在指尖的酒杯搁在地板，说道：“好像有客人来了。”

三

有人正动作迟钝地绕到宅邸一侧，走进庭院。

是个身穿绿色便服，胖墩墩的男人。

那男人双眼宛若大田螺，既大又圆。鼻子很低，没有嘴脣。走路时深深弯著腰，几乎是以四肢著地匍匐前行。也没有耳朵。

那男人用双膝、双手拨开败酱草丛，走进庭院，停住脚步。

晴明向立在败酱草中的男人说：

“吞天，无所谓，让他们进来吧。”

大概听到晴明的吩咐，名为吞天的男人微微点头，再缓慢转身，与进来时一样，动作迟钝地离去。

“那是？”博雅问。

“那本是住在广泽的宽朝僧正大人池子里的乌龟。由於某种机缘，现在住在这里。”

“是式神？”

“可以这样说。”

晴明点头回应时，吞天再度饶过宅邸一侧，出现在庭院。

这回不仅吞天一人。他身後跟著三个人影。

走在前头的，是一位身穿带绿淡青色便服的少年。少年身後有个身穿黑色狩衣的高个子男人，及一个身穿破烂窄袖服的童子。

吞天站在刚刚那块白酱草