里的南方村。”

“喔喔。”伊佐间首次发出了声音，“朱美小姐出生的家里？”

——连贯起来了。

白丘的幼时体验、神主拿着的骨头。非但不是没有关系，而是直接连贯到朱美身上。因为朱美的本姓……

“是的，朱美小姐的本姓是南方，朱美小姐的家被称为‘头家’，是因为村民全部都姓南方把。那颗头并没有奉纳于神社，也没有埋在坟里，而是被南方村的头家代代祭祀着。是因为本来在那里的神社消失了，或是随着搬迁移动而来，已经无法得知。正因为如此，同族的‘污秽神主’们也很难追查出来。”

伊佐间似乎有些吃惊：“那么朱美小姐家的人代代祭拜的，装在箱子里的骷髅……”

“那个也与姓氏相同，被称为南方大人吧？本来他们就只是信奉南方大人的一族而已，并非从以前就是这个姓吧。贫民的姓氏，大家都是随便取的。明治以降，失去了必须保持神秘的意义后，才为了方便对外如此自称也说不定。无论如何，都清清楚楚地称为南方了，这就是武御名方（注：在本小说中，‘御名方’与“南方”日文发音相同。）。因为所谓武，是表示‘强而有力’的修饰语。”

“那么……朱美小姐。”

突然。真的是很突然，杀人事件的女嫌犯，摇身变为从神世之代开始抱持怨念的一族之后裔。曾几何时，这个事件开始带有这世界所想象不到的异样感。

京极堂将蜡烛照向自己的后背。

“接下来——想问问老和尚。”

须弥座上，照也照不进的漆黑阴暗的中心。

“知道当时事件经过的，只有老和尚。”

对了，那里还有一个人在。

京极堂呼叫文觉长者。

他是这座寺院的主人。

连一点动静也没有。

“喂！在那里的老和尚也是关系人吗？”

“当然，大爷。我借这地点，不知是因为这里很宽敞而已。”

京极堂接着照亮降旗。

在途中沉默后直到现在，降旗没有任何动静。

“来吧，降旗先生，这次说说你的梦吧。”

没有回应。

“荣格所做的梦，你知道吗？”阴阳师突然这么说。

“荣格的……梦？”

“一九零零年的事了。尚未决裂的弗洛伊德和荣格到美国旅行，然后荣格做了个梦。”

关口知道这个梦的故事。

听说，荣格一回神，突然发现自己处于陌生房间内。

房间是陈设了洛可可式家饰的客厅，墙壁上装饰了许多美丽的画。

荣哥觉得很不可思议，然后他发现楼梯，便下楼去。楼下是与客厅截然不同的中世纪风格，铺着红瓦地板。阶梯再往下，似乎是地下室，荣格当然又下楼。摆设更是不同，地下室是罗马风格的设计。虽然没有楼梯，但是提起地上的石板，便有梯子往下延伸。于是荣格又往下走。

最下层的房间积了很厚的灰尘，碎裂的土器和骨片散落一地。荣格在其中发现两颗骷髅，拿起来……

——然后醒了。

记得是这样的梦。

京极堂问：“弗洛伊德如何解释这个梦呢？”

降旗无力地回答：“两颗骷髅是荣格希望妻子与小姨子死亡的象征，弗洛伊德如此解释。”

“你觉得如何呢？”

“如何——这不能算是一种解释，弗洛伊德无法解释荣格的梦。”

“是的。相反地，荣格这么想：每下降一层阶梯，时代便回溯而上，这是因为在自己的内部超越了‘自己个人历史’的‘从原始到近世的历史’的继起性重叠。也就是说，预知到在自己所经历学习的记忆之上的‘超记忆’，或是超越个人意识的‘集体潜意识’。这是他与弗洛伊德决裂的序曲。”

“这是我知道，事到如今谈这个做什么？”

“我想问你，对这个决裂有什么看法。不是道理，而是问感想。”

被蜡烛照耀的降旗的脸，奇妙地扭曲。

“你为什么现在还要……不，我也承认荣格的成就。但是只到超越个人意识的集体潜意识为止。他的神秘主义对我而言——这只是对我而言的论点——我难以接受。因为那个梦，如果事前先有了那种想法，解释会稍微不同。”

“如何不同？”

“在解剖学上，明白指出人类的身体包含了进化的过程。与此相同，人类的精神也包含着精神性的进化，这样很好，比如说在进化的过程割舍掉的感觉或反应如残渣般留着——或许有这种事。但是我不认为文化性的积累在生物学上传承下来了，那是经由经验的学习吧。我是这么想的。”

“这与弗洛伊德的看法几乎相同，是吧？梦的太古性表达……”

“不一样，但是要说接近也很接近。我不认为所有心象都可以用生物学上的解释来说明。然而，我认为若要说普遍性，只有去除民族或文化屏障的生物性上的普遍性。但是荣格无法认同这一点吧。”

降旗抬眼看着京