答案可能就是——他成功掌握了<bloodyutopia>那些人的心理吧。

做为大前提的一点，就是这里是对人的死亡怀有兴趣，闻到血腥味便会感到倒错般快感的异常之人所聚集的庭园，所以才是地下网站。

当然，社会对这些人并不会报以善意的目光。

社会施加的压力与排斥，都会是<bloodyutopia>成员沉重的负担。

当然<bloodyutopia>的人也不会对那样的社会抱持好感。

被对方讨厌，所以讨厌对方，社会与<bloodyutopia>就是处于这样的对立立场。

到这里京也还能理解。

但也仅只于此，他不懂的是接下来发生了什么事，连发烟火究竟用了什么方法，使她能利用、并改变那负面情感的方向呢？

一切的提示都在连发烟火的起义文中，方才自己对这篇文章是抱持怎样的感想？

——没有摆脱煽动族群的气息。，

就在此时，他的思考一口气突破了瓶颈。

如果把<bloodyutopia>视为是一个宗教集团，那么就能解释这一切了。

创办一个宗教，要如何做才能获得大量的信徒呢？答案就是，只要高揭现世利益为口号就好了，告诉信徒只要他们信教，那么当他们尚在人间的时候就会如何地幸福。事实上就京也所知，目前就有几个宗教的教义是结合了这种现性利益的观念，因为人们想要的并不是来世的幸福，他们只对自己的未来前途有兴趣而已，当然我们可以说那是短视近利的行为，但这个对现世利益的无尽需求其实是有所弹性的。

当那宗教受社会的针对迫害时，信徒们虽会对社会产生负面情感，但他们终会醒悟到，反抗社会等同于放弃现世的利益，于是便会与社会妥协，他们的信仰有着这样的柔软性。

但如果是教义中不合有现世利益的宗教，那么情况就完全相反，在与社会冲突时，当他们无法压抑对社会的反感，就有可能会铤而走险，事实上到目前为止，已有数个教团意图彻底破坏这个社会。

那么，如果假设<bloodyutopia>是一个宗教团体，那么它有什么现世利益吗。，

没有，一个都没有。

那么为什么这个网站至今还能保持着小康状态呢。，

想必那是与存在一名能够抑制信徒的教祖有关吧，若是对照<bloodyutopia>这个例子，那也就是凡采尼——京也自己的存在。

凡采尼是介于社会和（<bloodyutopia>）之间的缓冲垫，能够吸收憎恶与愤怒的冲击力，然而如今那块温暖又柔软的缓冲垫却被抽走了，非但如此，连发烟火还披上凡采尼的外衣，以凡采尼的身分，亲手为负面情感打造了一条明确的通道。

替正常与异常中介的月下老入，那就是凡采尼。

由于憎恨的连锁反应，如今的<bloodyutopia>已成为活生生的憎恨漩涡。

这不是开玩笑的，一道冷汗流过他的喉咙。

这中间没有什么矛盾点存在吗？他再一次地将思考拆解、重新组合。

就算是这样，难道凡采尼要他们起事，他们就会二话不说地跟着行动吗？叫他们去死，他们就真的会去死吗？太愚蠢了，不可能有这种事，<bloodyutopia>的会员可是京也通过近似面试的方式所选出，他所选出的人是不可能犯下愚蠢错误的。

可是就在这个时候，他的脑中怱然闪过一个讨厌的前例。

那就是在一九七八年发生，使『Cult』之名一举广为人知的事件，<人民寺院>的集体杀事件。（译注：Cult，原指祭祀、仪式等宗教性活动，现在多用以称呼反社会的宗教团体。）

一名具有领袖魅力的教祖，教唆超过九百人的信徒陪他一起集体自杀，虽然此行为被定义为『为革命而自杀』，但简单说就是逼迫信徒去死，他们听信教祖之言，服食氰化物而死。一个人的绝对领袖魅力，可以为信徒去除人最原始、绝对的死亡恐惧。

没错，正因为是影响力强烈的教祖，所以若是他不将信徒导向正途，那么就可能会犯下滔天罪过，超出常轨的领袖魅力本身就是一个凶器。

那么要是自己命令他们去死，<bloodyutopia>那些人会作何反应呢。，

京也动员自己所有的知识，想找寻一些材科，去推翻自己一瞬之前的恐怖想法。

人与人的相互信赖，原本应是靠着面对面来保持维系，一个素未谋而之人的命令，是不可能行人会乖乖听从的吧。

然而无论京也在心中找寻多少借口，如今的现状就是，只要假凡采尼的号令一下，马上就有会员受他名为革命的豪言壮语所蛊惑，勤奋地去替她筹备邪恶的响宴。

京也不愿接受现状，但——他已