世纪福音战士》里的角色，物流明日香兰格雷所经营（这种设定）的粉丝网站，从一九九六年到一九九八年左右为止在网际网路上持续更新着。潼本龙彦也曾经是读者。

※《魔法水果篮》

高无奈月著，在白泉社的《花与梦》上面连载着，也被改编成动画。身为女主角的女高中生，名字不知为何地是本田透。明明我的白旗这边比较早，但不管是谁都不相信。

※《纯爱手札》

一九九四年由科拿米开发的美少女游戏。又称《心跳回忆》。将电脑游戏中不断呈现出流行征兆的萌角色、虚拟恋爱等等要素带进消费者的世界中，并且掀起一阵风潮。女主角藤崎诗织最后也发行CD出道。也有制作续篇。虽然也有写实电影版，但是已经变成了黑历史了。

※《同级生2》

一九九五年由elf发售的电脑美少女游戏。与《纯爱手札》人气度不相上下。

※转蛋

投钱进去，专动手把就会有里头有放道具的胶囊掉下来的自动贩卖机。在关西则是被称为咔嚓咔嚓。

｜社会改革运动与御宅族的关系

但是，在御宅族世界朝着SF－>机器人动画－>萌角色这种形式变质的背景里面，是有着怎么样的原因呢？啊，不，请别说出那种事情怎样都好YO！这种话。

虽然这是我自己的意见，但是事实上御宅族界的变迁，是与日本社会本身的变迁紧密地连结在一起的。你、你说什么？

虽然乍看之下御宅族像是与世隔绝的样子，事实上，其中如实地反映着社会百态。

到六〇年代为止的次文化界就是依照共产主义（竟然也包含了共产主义！）来实现团体性的社会革命，并且要打破资本主义体制。这种东西。也就是说，所谓的次文化，原本就是为了与现实社会（主流文化）对抗而产生的武器啊！所以过去的次文化也被称为反传统文化（对抗文化）。从五〇年代一直到六〇年代这段时间里快速窜起来的剧画风潮，就是藉由将现实带进向来被认为是给小孩子看的故事的漫画，将漫画推上了名位次文化的位置。

像白土三平※的《忍者武艺帐》※就是忍者这种活生生的人类为了解放民众，运用体术向社会上握有权力的人战斗这种阶级斗争的故事，而到了《卡姆依传》※则是描写着为了建立共产主义的乌托邦违抗江湖幕府那群农民集团的身影。

但是，到七〇年代，不仅学生运动完全地败北，就连次文化也丧失了足以对抗主流文化的政治力量。《卡姆依传》也是，迎向了农民一党的领导者正助被农民们虐杀，一党遭受重挫这样的悲剧性拮据，使得白土三平不得不将《卡姆依传》以第一部完这种形式停止连载。而高举着反战旗帜的民歌世界也改变形势了。井上阳水※唱着《没有雨伞》这首歌。里面就直接讲明了，比起社会问题，像没有雨伞这种事情才是问题。

就这样，以集体进行社会改革为目标的次文化被解体了。七〇年代的御宅族（狂热者）之所以会跑进SF里，其实不也是要从这难以对抗的现实里逃走的一种逃避方式吗？

这时，忍者漫画开始急剧地衰退，取而代之登场的就是SF漫画特别是超能力漫画。忍着现实的武术反正也是无法对抗权力，那么如果是超能力的话说起来就是这么一回事吧！（由大友克洋※亲手打造漫画、电影的超能力SF作品《光明战士AKIRA》，已经成为这个七〇年代超能力系SF集大成的作品。在这个作品里，拥有超能力的少年们在化为废墟的东京里建设新的独立国家，并且与日本军跟美军战斗！）

这个时期的事情，在由竹熊健太郎＆相原弘治※所著作的教学漫画作品《就算是猴子也会画的漫画教室》※里面被详尽地说明着。根据竹熊氏的说法，忍者漫画只能使用着要求超人的努力、精神力跟体力的忍术，而在超能力漫画里，某一天主角突然被邪恶的家伙袭击，当他在惨叫着不要！的途中，超能力就觉醒了并且砰的一声就把坏人打飞出去，据说这种不需要努力的剧情展开已经成为规则了。虽然竹熊氏将这种情况命名为不要，砰！法则，但这也是说，就算不锻炼身体也能够使用超能力，而且比忍术的威力还要强。

稍微说得精确一点，所谓的SF风潮，就是从眼前的现实逃走，幻想着藉由超能力这种妄想就可以解决问题，并不是在现代就把问题解决，而是将问题推迟到未来去。会这样，也是因为在SF当中，还没有社区社会改革这样的理想。

但是，在八〇年代之后，随着泡沫经济的展开，御宅族界也突入了大量消费的时代。那个领头先驱就是钢弹，在钢弹史上最为有名的MS就是量产型萨克。将量产这种概念带进机器人动画当中的作品，就是钢弹。而且，虽然钢弹给了主角阿姆罗机器人＝MS这种SF兵器，以及被称为NEWTYPE的超能力，并且附加了最强战士这样的属性，但是阿姆罗还是跟卡姆依传里的忍者卡姆罗一样，单纯地只是一颗战场上的棋子，除了在战场上杀人之外，其他什么事都办不到。换句话说，钢弹这个作品彻底地否定并且打碎了SF狂热者