表情。就像你说的，我在为人除去附身的鬼灵时，必须知道对方所处的环境和那人的性质什么的。理论就像刚才所说的，至于方法，就是用刚才套住你的那种。对你用的是你最容易了解的语言，这些语言，住住化作经文、祷词或科学用语。换句话说，暂时将脑与心的关系取消，然后再正常地连接起来就能恢复了。」

「为什么有科学用语？」

「信仰科学的人所想的也是科学性的，说到心和脑的关系，这就像信仰着科学一样。只不过将科学当作宗教的替代品而已，这对本人的心灵而言，是比拥有宗旨还麻烦的事呢。因为对怪异的说明，没有比这更不合适的。脑会完全失去信心。」

「我也没信心了，我的脑也在瞬间不信任我的心了。你真过份。」

「不过，可以增广你的见识。感谢我吧！」

「喔？这么一来，我就不会被脑骗了吗？」

「不，没那回事。只要你活着，就会继续受脑欺骗，只不过偶尔会有怀疑的余裕而已。」

「那不是根本没有治疗吗？」

「你从头到尾都很正常呀。」

京极堂说完后又大笑起来。

然后，突然恢复正经地又再说道：

「提到你的曾祖父。」

「知道了，不再上你的当了。」

「嘿，不是那回事。总之，你从没见过曾祖父吧？」

「没有。不过，也不是我的脑捏造出来的，因为我有物理上的证据。」

我的表情现出一副不愿意再上当的样子。

「可没这种抢在人前下结论的事唷！没有人怀疑你的曾祖父确实存在过。那个曾祖父的名字叫什么来着？」

「你可真穷追不舍，名字叫半次郎吧。不知道是哪一个渔港的渔主，相当有声望的样子。所以，祖父在信仰方面花费不少，最后终于倾家荡产。托这个福，我的父亲大人，你也知道的，是个穷老师！」

「就是这个！」

京极堂的手啪地敲了矮桌一角。

「就是这个的什么？」

「你怎么会连这些都知道？那不是你生存的时代喔，说起来，不是你能得到的资讯吧。」

「无聊！所以啊，你，这是从我出生以前就存在的人那里知道的呀。家乡的庙寺里还留着家族死亡纪录呢。户籍什么的说不定在以前的战争中烧毁了，但我家里确实应该至少还留着一张相片。」

「所以呀。」

京极堂这会儿又啪地敲了自己的膝盖：

「你之所以能够知道体验以外的事，是托这个世上有语言、留下纪录的福，将这些当作资讯摄取了下来。」

「说的也是。」

「就是这个呀。由于有你这个活着的证人，所以必须承认你的曾祖父存在。但是，德川家康怎么办，可以相信他的存在吗？」

「当然可以呀。你可真愈说愈玄了，没有家康的话，这个江户可能就不存在了。全日本也大概只有你怀疑家康的存在吧。」

「你为什么那么地自信？」

「怀疑的人才奇怪呢。再说家康的子孙不是有很多吗，和我一样，是活证人。」

「不过，你呀顶多才三代吧，也许现在还有人知道半次郎在世时的事情，至于家康可得上溯十五、六代哩。现在该不会有人知道家康活着时的事吧，即使是子孙也无法确信事情的对与错吧。」

「不是有纪录吗？家康的纪录当然不是我曾祖父可媲美的，纪录可多着呢，而且都是公开的。我虽不知道曾祖父的死因，却知道家康的死因哩。」

「那并不实在吧。你怎么认为那是可以信赖的呢？有很多不同的说法吧，即使不实在的说法说中了什么的，正式文献里可没那么记载的唷。」

「话虽这么说，我可是采信脍炙人口的说法，因为说法各异很难选择，所以怀疑其存在，思考方式也未免太跳跃式了吧。」

「呵呵呵。」

京极堂笑容满面。

「干嘛怪里怪气的？」

「关口君，这么说来，你也肯定大太法师的存在罗。」

「你愈说愈奇怪了，大太法师就是那个出现在故事里的巨人吧。那玩意儿怎么会存在呢？」

「为什么不？存在的条件和家康没什么两样呀。」

「完全不同，一个是历史人物，一个是童话中的怪物。」

「不是也留下了纪录吗？两个不都是几乎无法确认的古早以前的事吗？再说大太法师和故事、童话可不一样唷，是传说，不是『从前从前有个地方』那种故事，而是『在上古时候常陆国的那贺郡』那种地点明确，也留下痕迹的地方。当然不限于一个地方，其他各地也都有传说，而且有各种传言，彼此也没有发生矛盾。与其说有哪几个死因，不如说很真实。」

京极堂难道又想诓骗我吗？或者这一次想说的是，很无聊的有结局的吹嘘和拙劣的笑话？我无法判断。

「你如果因为德川家康存在的纪录留存着而相信，那么，不相信大太法师那可就不合道理了。不，不止是大太法师。」