追在他们后面。

夏木津与京极堂在走廊小声交谈。虽然没事先说好，不过他们之间似乎有某种默契。

“接下来就看他们什么时候上钩了。”

“谁知道，不过我看大概一下子而已。啊，看吧。”

在说什么?

我到玄关时寿美也追了过来。

“请、请问……”

“有什么事吗?”

“教、教主大人他——”

我们回到房间时，寺田兵卫的态度与刚才大相径庭，失去了原有的威严，整个人彷佛缩小了一圈似地坐在原处。

京极堂明知故问地——开口询问：

“请问有何指教?教主大人。”

“这、这间房间里，真的……有坏东西吗——?”

“事到如今您怎么还在说这个，这些不都是您收集来的?”

“老实说——我什么也看不见。”

“想必也是。你本来就不具有特殊能力，又没经过修行。但你难道当初不是早就有所觉悟才做这些事的吗?”

“——你说的没错。可是，会有这种……”

“刚刚我也说过，这种做法是不行的。”

京极堂走近御筥神的御神体。

“箱子是做得很完美，但位置不好。”

“你、你岂敢无礼，这个御筥——”

“基本上你摆的方向就错了。对象是魍魉吧?你将御神体摆在鬼门是什么意思！”

京极堂手放在箱子上。

“你这家伙，还不快住手!”

“切莫轻举妄动!”

京极堂大喝一声。

立场完全颠倒了。

“寺田先生，你那一带特别危险，乖乖坐着比较好。”

京极堂把箱子放到地上。

“放在这里只会让箱子引来坏东西而已。”

“混、混帐东西，所以才摆到鬼门的你不懂吗!听好，当坏东西囤积于心灵的空隙与精神的虚无之间时，就会从中生出魍魉——”

“我就是在说，要收服魍魉的话，这个方位是错的。”

“错的?”

“鬼门是丑寅对吧?所以是鬼。”

“鬼——?”

“鬼门写作鬼之门。牛角配上虎皮腰带——丑寅恰好就是鬼的象征。自久远过去的平安时代以来，与鬼门有关的坏东西肯定就是鬼。鬼原指死灵，因此如果你们的对象是怨灵恶灵还能理解，但既然是魍魉，这么做便是牛头不对马嘴了哪，寺田先生。”

京极堂回头。

“魍魉，又称方良。方良——亦即位于四方，绝不是只会从东北角出现而已。中国古代有个收服魍魉的专家叫做方相氏，据说他击退墓穴中冒出的魍魉的方法是执戈向四方敲打。方相氏——您应该听说过吧?”

兵卫没有回答。

兵卫只是个普通的箱子工匠，想必没听说过这号人物。

“就是中国的那个头戴黄金四眼面具，身穿玄衣朱裳，执戈扬盾，率领打扮成穷奇、腾根等十二头野兽的人与一百二十个孩子，立于驱除宫中妖魔的大傩仪式前头的方相氏。这个在——七世纪末就已传进日本，就是宫中于除夕时实行的追傩仪式。所谓的追傩，是一种大傩小傩在宫中追赶着舍人（注一）扮成的鬼的仪式。大傩象征着方相氏，小罗则是用来代替一百二十个小孩。这个仪式一样会把鬼轮流追赶到禁内的四个门。”

注一：宫中侍奉皇室、贵族，负责杂务的下级官员。

兵卫无法回话，这也是理所当然吧。

“神社佛寺也会举行追傩仪式。到了近代在民间广泛流行，全国都会举行。这个相信你总该知道了，就是节分驱鬼的仪式。”

“节分是——赶鬼的仪式吧，所以当然是——”

“呵呵呵，鬼在外（注二）是吧。洒豆的仪式是在宇多天皇的时代前后开始的，这是受到阴阳道的影响。所谓的节分原指季节更迭的时节，立春立夏立秋立冬的前一晚就叫节分，故一年理应有四回。古人认为立春前夜阴阳对立，邪气生，易有灾祸，故为了驱走邪气才会举行追傩。在追傩变成逦豆的时候，魍魉这种跟不上时代的妖怪也随之消失，取而代之的就是鬼。”

注二：节分洒豆驱鬼的仪式中，一个人扮鬼，其它人拿着炒过的大豆丢他，并喊着“鬼在外，福在内”来祈福。

“鬼——”

兵卫痛苦地硬挤出这个字来。

京极堂的兴致更高昂了。

“如前所述，鬼的字义原指死人之魂魄。在中国，所谓的鬼指的是死灵或祖灵。传进日本之后这个字被用来指反朝廷势力——也就是不肯归顺的人们。例如与当权的朝廷对抗的虾夷人与肃慎人就被人以魅鬼这个蔑称称之。四方不顺服之鬼神——在日本书纪中如此称呼后逐渐普及、固定下来，同时鬼的字义也随之变化。最后，代表着污秽与灾恶的鬼就这样诞生了。所以鬼算还好对付，要是你没把魍魉找出来就好了，魍魉可是比鬼还古老的。”

“所以我才——”

“促成鬼的